Люди, несущие в народ «разумное, доброе, вечное»

Марк Захаров и Олег Меньшиков выступили в поддержку «Тангейзера» (вчера, 23:05)

Вокруг спектакля «Тангейзер» Тимофея Кулябина, поставленном в Новосибирском театре оперы и балета последнее время происходит неладное. По заявлению митрополита Тихона на режиссера и директора Новосибирского оперного театра Бориса Мездрича подали в суд по статье «осквернение предметов религиозного почитания» (за то, что он в своей постановке использовал образ Христа, предающегося любви с Венерой). Штраф — 200 000 рублей — с Кулябина и 100 000 — с Мездрича.

За коллег по цеху вступаются наши театральные деятели. Худрук «Ленкома», Марк Захаров, написал обращение в прокуратуру Новосибирской области, а также областному управлению Следственного комитета РФ.

«Не будем забывать, что церковь — это все-таки земное учреждение и священнослужителям свойственны некоторые заблуждения и комплексы, которые время от времени испытываем все мы, грешные люди. Сегодня, наблюдая особое рвение духовенства в отношении контроля над произведениями искусства, я иногда думаю о том, что и мне хочется поучаствовать в строительстве храмов, вмешаться в процесс и даже помолами некоторые нынешние проекты — сделать другой формы маковки или переделать алтарь так, как нравится мне. Но я молчу, понимая, что это недостойно нормального развитого человека — у меня нет права вмешиваться в церковные дела. Почему же некоторые представители церкви считают, что им позволено все? В них есть сильный азарт переустройства, цензурирования — тот самый азарт, что был у советских деятелей пятидесятых — шестидесятых годов прошлого века. Это очень озадачивает и огорчает», — считает Захаров.

Так же Марк Анатольевич подчеркнул, что вся история с обвинениями, выдвинутыми против оперы «Тангейзер» в постановке Тимофея Кулябина, кажется ему не только абсурдной, но и вопиюще опасной.

источник: s5.stc.all.kpcdn.net

Худрук театра имени Ермоловой, Олег Меньшиков, также написал письмо в прокуратуру Новосибирска. «Если предмет искусства становится поводом для судебного разбирательства — значит, в государстве возрождается цензура.

Совершенно диким выглядит то, что обвинения в адрес спектакля выдвигают люди, может быть и уважаемые, но спектакля не видевшие (фраза, сказанная на съезде Союза писателей СССР по вопросу исключения из его рядов Б.Пастернака «сам я Пастернака не читал, но всем сердцем за исключение..» сегодня звучит, увы, не как анекдот», — отметил Меньшиков. Народный артист так же призвал научиться договариваться и слушать друг друга «без репрессивных рычагов».

источник: s1.stc.all.kpcdn.net

ТЕМ ВРЕМЕНЕМ
«Тангейзера» может спасти документ Архиерейского собора о богохульстве

Второй акт суда над директором Новосибирского оперного Борисом Мездричем собрал еще больше зрителей: из-за чего в зале то и дело открывают форточки, иначе можно задохнуться. Обвиняемый в «умышленном осквернении предметов религиозного почитания» не смотря на все — спокоен. На суд Мездрич пришел с двумя адвокатам и группой поддержки в виде коллег и части журналистов.

По другую сторону баррикад тоже народа хватает — прокуратура, священнослужитель, культуролог, она же оскорбленный зритель «Тангейзера», православные активисты.

Суд начал с опроса доктора Богословия Бориса Пивоварова, который запомнился своей речью во время слушаний по режиссеру постановки Тимофею Кулябину, так, например, он отвечал на вопрос, как образ актера — оперного певца, играющего Иисуса, мог оскорбить верующих (подробности)
КСТАТИ

Культовый музыкант Борис Гребенщиков встал на защиту театралов наряду с Табаковым и Калягиным

БГ в последние годы публично высказывается очень редко. Исключительно по весомому поводу. На этот раз обратиться к своей аудитории и всем, кому он известен его вынудил беспрецедентный судебный процесс над авторами и постановщиками оперы «Тангейзер» в Новосибирске. То, что театралы, интерпретировавшие произведение Вагнера, могут понести за производство спектакля уголовную ответственность, побудило Бориса Гребенщикова написать в Фейсбуке следующие строки, вслед за Александром Калягиным и Олегом Табаковым:

— Если наша страна допустит вынесение обвинительного приговора режиссеру Тимофею Кулябину и Новосибирской Опере, это будет торжеством средневекового мракобесия и началом эпохи Новой Инквизиции, — считает музыкант. — — Применение религиозных запретов к светскому искусству логически приведет к сожжению книг на площадях и уничтожению картин и статуй Эрмитажа и Третьяковской Галереи.

Этика — это правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество для преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, добра и зла, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д. Выработанные этикой понятия — милосердие, справедливость, дружба, солидарность и др., направляют моральное развитие социальных институтов и отношений.

Поэтому не существует никаких «театральной», «церковной», «литературной», «автомобильной» и т. д. этик.

Существует большое число разнообразных этических систем, различающихся по их содержанию и обоснованию.

Концепции гетерономной этики считают что, мораль имеет внешний по отношению к человеку закон, даваемый извне, например Богом.

Религиозная этика, в том числе христианская этика, обосновывает мораль авторитарно, при этом Бог олицетворяет Добро, нормы нравственности выступают в качестве божественных заповедей и поэтому являются безусловно обязательными. Поскольку Бог нередко контролирует выполнение своих законов, воздавая каждому по заслугам, самоценность Добра и других моральных ценностей теряется, её заменяют угроза наказания или обещание награды.

Автономная этика предполагает, что человек сам создаёт свою нравственность, формальной этикой или материальной этикой ценностей.

Абсолютная этика (моральный абсолютизм) считает моральные ценности существующими независимо от их признания, относительная этика (моральный релятивизм) рассматривает моральные ценности зависящими от деятельности человека.

В зависимости от целей субъекта этика является эвдемонистической, гедонистической, утилитаристской, перфекционистской.

Социальная этика — учение о нравственных отношениях и обязанностях, связанных с жизнью в обществе.

Контекстуальная этика считает, что принятие морального решения в данной конкретной ситуации зависит не от общих принципов и норм нравственности, от условий данной ситуации, то есть от контекста.

православные активисты выступили против спектакля «Тангейзер» в Оперном театре: их возмутила афиша с изображением Иисуса между ног женщины

А Мадонна шла по Иудее.
В платьице, застиранном до сини,
Шла Она с котомкой за плечами,
С каждым шагом становясь красивей,
С каждым вздохом делаясь печальней.
Шла, платок на голову набросив, —
Всех земных страданий средоточьем,
И уныло брел за ней Иосиф,
Убежавший славы Божий отчим…
Ave Maria…

А Мадонна шла по Иудее,
Оскользаясь на размокшей глине,
Обдирая платье о терновник,
Шла она и думала о Сыне
И о смертных горестях сыновних.
Ах, как ныли ноги у Мадонны,
Как хотелось всхлипнуть по-ребячьи,
А в ответ Ей ражие долдоны
Отпускали шутки жеребячьи…
Ave Maria…

А Мадонна шла по Иудее…
И все легче, тоньше, все худее
С каждым шагом становилось тело…
А вокруг шумела Иудея
И о мертвых помнить не хотела.
Но ложились тени на суглинок,
И роились тени в каждой пяди,
Тени всех бутырок и треблинок,
Всех измен, предательств и распятий…
Ave Maria...

По одной из версий мифа о Персее его деду, отцу его матери, оракул предрек, что внук свергнет его.

По этой причине он заточил свою дочь в подземной темнице с медными стенами, дабы уберечь ее от мужчин. Но Зевс пришел в ее камеру в форме золотого дождя и Даная зачала Персея.

Согласно другой версии Даная соблазнила своего дядю, враждебно настроенного по отношению к ее отцу, и за это противозаконное зачатие она и была заточенная в подземелье.

Это двусмысленность, неясность, часто имеющая место в мифах; как и в теме двойственного происхождения, возникает вопрос о происхождении героя: это было божественное или противозаконное зачатие?

Символически эти варианты эквивалентны, так как если зачатие не происходит согласно человеческим законам, если оно не легитимизовано человеческой моралью, тогда зачатие выходит за рамки ограничений и обретает трансперсональный смысл, качество божественности.

Здесь мы находим много общего с историей рождения Христа. Канонические источники гласят, что он был зачат от Святого Духа, подобного золотому дождю, явившемуся Данае. Однако, существуют также легенды, гласящие что Мария незаконно зачала от римского легионера.

Появление этого образа в снах очень значимо. Очень часто первые сны, связанные с проявлением Самости, изображают рождение внебрачного ребенка, или, возможно, ребенка, объединяющего в себе несколько рас – наполовину европиоида, наполовину негроида. Только выход за границы, за приемлемые для Эго стандарты может сопровождать это рождение, так как Самость по своей природе выходит за пределы правил Эго.

Стоит обратить внимание на то, как древние писатели использовали образ Данаи. Софокл сравнивал ее с Антигоной, осмелившейся бросить вызов титану Креону, запретившему погребать ее брата, восставшего против него.

Погребение обладало глубокой значимостью для древнегреческого ума и Антигона приступила к похоронам своего брата, несмотря на запрет. В наказание она была замурована в пещере и обречена на смерть в ней. Софокл так говорит о ней:

«Так пострадала Даная прекрасная,
Та, что на доски, обитые бронзою,
Переменила сияние дня.
Спальней могила ей стала, дитя моё, —
А родовита была и хранил ее Зевс,
К ней сошедший дождем золотым»